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Taksimin “duran adamı”
Müəllif
İbrahim Nəbioğlu. 27 Июн 2013
Taksim meydanının ortasında gənc bir adam durub, səssiz-səmirsiz.
iba`him nebioglu41 300x199 Taksimin duran adamıİstanbul
Taksim meydanının ortasında gənc bir adam durub, səssiz-səmirsiz. Ona yaxınlaşan polislə aralarında belə bir dialoq keçir:
- Nə edirsən burda?
- Durmuşam.
- Niyə?
- Gözləyirəm.
- Kimi gözləyirsən?
- Ethem Sarısülüyü…
Ethem Sarısülük Gezi parkı dirənişində polis gülləsi ilə ölən nümayiş iştirakçısının adıdır. Keçən həftə doğulduğu Çorumda torpağa verilmişdi…
Polis Gezi parkı üzərindəki nəzarəti ələ keçirdikdən sonra nümayişçilər yeni bir etiraz və dirəniş aksiyası ilə hadisələrə yeni həyəcan qatırlar. Meydanın ortasında “donmuş” və hərəkətsiz bir adam gözünü bir nöqtəyə zilləyib duraraq yeni nəslin yeni etiraz metodu ilə nə qədər kreativ olduğunu göstərir. Erdem Gündüz adlı dünənə qədər çox az tanınan bir xoreoqraf Türkiyənin ən populyar adamına çevrilir. O, “Duran adamdır”.
“Duran adam” artıq bir fenomendir. Taksim hadisələri keyfiyyət və kəmiyyətcə yeni bir mübarizə formasına keçir. “Ayna”nın son nömrəsində bəhs etdiyim “Kütləvi itaətsizlik nəzəriyyəsi” özünün qansız, şiddətsiz forması və passiv dirənişi ilə onsuz da populyar olan metodlarının şöhrətini daha da artırır. Dəqiq xatırlamıram, Cin Þarpın itaətsizlik metodlarının içində “Duran adam” var idimi, amma nə olsa da, verilən mesaj çox dəqiqdir – “Fərdi azadlıqlarıma toxunma”…
dursun 300x225 Taksimin duran adamıGülməli, bəlkə də ağlamalı situasiya yaranıb, nümayişə çıxırsan, gözaltına alırlar, yürüyürsən, yenə eyni şey. Meydanda oturursan, tuturlar, danışırsan, “içəri atırlar”, nə etsən, suçlusan ki, suçlu. Nəticədə, deyirsən ki, heç nə eləmirəm, sadəcə dururam. Amma yenə də qolunu burub həbsə atırlar. “Duran adam” təhlükə ərz eləyir. Çünki baş nazir Ərdoğan İstanbuldakı mitinqə 1 milyon insan topladı, CNN İnternational 10 saniyəlik süjet verdi. 1 adam durdu, günlərdir bütün dünyada 1-ci xəbər oldu.
Qloballaşan dünyada aksiyalar da fərqlidir. Və sürətlə dəyişən bu dünyada ən ağır şey təcrid olmaqdır, təklənməkdir. Türkiyə Qərb dünyasından təcrid olmaq üzrədir. İslam dünyası və Yaxın Þərqdəki dünənə qədərki “tilsimini” də itirməyə başlayıb. Bu isə ölkəni istər-istəməz içinə qapanmağa sürükləyir. Belə olan halda sabitliyin pozulması, iqtisadiyyatın neqativ trend alması qaçınılmaz olur. Nəticə etibarı ilə “Türkiyənin tilsimi” pozulacaq.
Təəssüf ki, Ərdoğan hələ də bu hadisələrin arxasında bir “xarici barmaq” axtarır. O, beynəlxalq media quruluşlarının AKP iqtidarına qarşı bir “dövlət çevrilişi təşəbbüsü” içində olduğunu iddia edir, hətta konkret ad da çəkir – Reuters agenliyi, BBC və CNN İnternational. Zənnimcə, bu, heç də doğru bir yanaşma deyil. Çünki Qərb mediası hər bir xəbərin “xəbər dəyərini” çox yaxşı bilir. Əgər mövzu insan haqlarıdırsa, meydana 1 milyon deyil, 10 milyon da toplasanız, maraq doğurmur. Bir nəfər adamın “duran aksiyası” dünyada daha böyük rezonansa səbəb olur. Demokratiyanın necə bir nemət olduğunu bilən Qərb dünyası keçmiş avtokrat rejimlərini unutmadığından bir milyonluq mitinqlər keçiriləndə belə öz yaxın tarixini xatırlayır.
Ölkədə bir qorxu, bir paranoya yaratmaqla keçən seçimlərə qədər elektorata təsir etməyə müəyyən mənada nail olunurdu. “Menderesi asdılar, Özalı zəhərlədilər, indi də növbə mənə çatıb” demək də artıq inandırıcılığını itirir. Əvvəllər belə paranoik ortam seçicini atəşləyir və meydanları doldururdu. İndən belə bu metodlar çalışacaqmı? Bu suala müsbət cavab vermək mümkün deyil artıq.
Sosial barışı təmin etmək gün keçdikcə çətinləşir. İqtidar daxili sabitliyi təmin etmək üçün ciddi addımlar atmalıdır. Cəmiyyəti gərginləşdirmək və stresə soxmaq yerinə birləşdirici, uzlaşdırıcı tədbirlər görülməzsə, ölkə ikiyə bölünəcək. Hərçənd ki, İtaliyanın xarici işlər naziri Emma Bonino bu bölünmənin artıq baş verdiyini söyləyərək “Ortaya ikiyə bölünmüş bir Türkiyə çıxıb və Erdoğanın bunları birləşdirəcək ümidi yox olmuşdur” deyir.
“Duran adam” çox şey istəmir ki, deyir mənim azadlıqlarımı daraltma, əksinə, genişlət, daha çox imkanlar və fürsətlər ver, bunları versən, ətalətimi pozub canlanacam. Duran adamı hərəkət etdirmək çətin deyil, vay o günə ki duran adam yox, ölkə olsun…
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Posté le: 08 Juil 2013 17:20 Sujet du message:
ÖZEL SAYI HAZIRLANDI AMA...
Taraf gazetesinin haberine göre, Gezi'yle ilgili özel sayısının Doğuş Yayın Grubu'nda krize neden olduğu haberlerinin ardından, NTV Tarih'in bu ayki sayısı yayımlanmadı. "Yaşarken Yazılan Tarih" Facebook hesabından dergi yönetimi tarafından yapılan açıklamada "NTV Tarih dergisinin Temmuz sayısı, yönetimin aldığı karar doğrultusunda yayınlanmadı. Derginin yayını da durduruldu. Dergimiz "Yaşarken Yazılan Tarih" başlığıyla, Gezi eylemlerinden yola çıkarak hazırlanmış bir özel sayı niteliğindeydi" ifadeleri kullanıldı.
İstanbul Onun nə Facebook, nə də Twitter hesabı var. Qurucusu olduğu Eynşteyn institutunun saytına da heç girmir. Baxmayaraq ki, yazdığı kitablar, məqalələr virtual aləmdə ən çox oxunanlar siyahısındadır. Amerikada onu o qədər də tanımırlar. Çünki araşdırdığı problemlər onun ölkəsi üçün yad məsələlərdir. Amma Serbiya, Ukrayna, Misir, Tunis və b. ölkələrdə bilinən insandır. Taksim hadisələrindən sonra artıq onu Türkiyədə də tanımağa başlayıblar… Cin Þarp (Gene Sharp) 60 ilə yaxındır “kütləvi itaətsizlik nəzəriyyəsi” və “passiv dirəniş metodları” haqda elmi araşdırmalar aparmaqla məşğuldur. 85 yaşlı bu amerikalı professorun “Diktatorluqdan Demokratiyaya” adlı məhşur kitabı 30-dan çox dilə tərcümə olunub. Serbiyada Slobodan Miloşeviçə, Ukraynada Viktor Yanukoviçə qarşı olan hərəkatlar Þarpdan ilham aldıqlarını gizləmirlər. 2009-cu ildə İranda baş vermiş qarışıqlıqlar zamanı yaxalanan nümayişçilərin üstündən Þarpın tezislərinin fotokopiyaları çıxmışdı. “Kütləvi itaətsizlik nəzəriyyəsi” daha sonra Təhrir meydanında uğurla tətbiq edilmişdi. Professor Þarp özünü H.D. Toro (Henry David Thoreau) və M.Qandinin (Mahatma Gandhi) davamçısı, onların kütləvi itaətsizlik nəzəriyyəsini inkişaf elətdirən sadə bir “kabinet alimi” olaraq görür. Metodları və hədəfləri baxımından terrorizmdən, anarxiyadan tamamən fərqli olan bu metodlar haqda ilk yazan 1849-cu ildə H.D.Toro olub, M.Qandi, M.L.King və başqaları tərəfindən isə tətbiq edilib. Kütləvi itaətsizlik anlayışının müasir yozumunu belə vermək olar:”Kütləvi itaətsizlik Hüquqi dövlətdə yüksək ideya və dəyərlər uğrunda başqalarına zərər vermədən həyata keçirilən qeyri-qanuni etiraz aksiyalarıdır”. 2009-cu il Nobel Sülh mükafatına namizəd göstərilmiş C.Þarp şiddətsiz və qansız aksiyaların analizini apararaq hazırladığı metodlarla avtokrat rejimlərin necə sarsıla biləcəyini irəli sürür. Þarpa görə, avtoritar liderlər onlara itaət edildiyi üçün iqtidarda qalırlar, çünki onların gücləri öz gücləri deyil, onlara güc verən boyun əyən kütlələrdir. Xalqın kütləvi itaətsizliyə getməsi ilə Güclünün gücü bir andaca zəifləyir və heç olur. Güc qaynağının kəsildiyini görən Güclü hadisələrə nəzarəti itirir və daha çox səhv etməyə başlayır. Mayın son günündə Taksimdəki Gezi parkında başlayıb bütün Türkiyəyə sıçrayan hadisələr Baş nazirin israrı üzündən daha təhlükəli hal aldı. Dinc nümayişçilərin arasına pusquda durarcasına fürsət gözləyən müxtəlif marjinal qruplar girdi – PKK-lıdan tutmuş DHKP-C kimi radikal qruplara, sosialist-islami cərəyanlardan şəriətçilərə qədər. İlk günlərdən etibarən R.T.Ərdoğanın “xarici güclər”, “faiz lobbisi” olaraq adlandırdığı mərkəzlərin hələ də konkret adları və ünvanları açıqlanmayıb. Tam da elə bu günlərdə bəzi qəzet və saytlarda Corc Sorosun “Açıq Toplum (Cəmiyyət) İnstitutunun” hadisələrdə rolu barədə müxtəlif fikirlər səslənməyə başladı. “Düşmən ölkələrdə özgürlük atəşini canlı tutmaq üçün qeyri-hökumət təşkilatlarını dəstəkləmək önəmlidir. Hökümətin təsir gücünə dirəniş göstərərək kütlələr iqtidara qarşı hücuma keçməlidir” – bu sözlər Sorosun “The Bubble of Americav Supremacy” kitabındandır. Müəllif kommunizmin çöküşündən illər keçməsinə baxmayaraq “çevriliş proqramlarına” son verməyib və onun son 10-15 il ərzində bir çox ölkədə uğurla tətbiq etdiyi metodlar professor Þarpın doktrini əsasında hazırlanan metodlardır. Taksim hadisələrində ən çox hədsiz şiddət və vandalizm tənqid edilir. Sorosun 2000-ci ildə hazırladığı Belqradda başlayan hərəkat da belə bir xarici görünüşə sahib idi. Bu gün bəzi yerli qəzetçilər Belqradla Taksim arasındakı oxşarlıqlara diqqət çəksələr də, zənnimcə, fərqli xüsuslar ortaq nöqtələrdən daha çoxdur. Amma görünən odur ki, nə Soros, nə də başqaları ilk raundu qazana bildi. Qazanan heç şübhəsiz ki, xalq oldu. O xalq ki, son sözünü artıq meydanlarda yox, seçki məntəqəsində deyəcək… Taksimdən minlərlə km uzaqda – Bostondakı Eynşteyn institutundakı kabinetində Cin Þarp yaxında çıxacaq son kitabı üzərindəki düzəlişləri edir. “Çevrilişlərin babası”nın bu kitabı Albert Eynşteyn haqqında olacaq. Nə qəribədir ki, nisbilik nəzəriyyəsinin banisi Þarpın 1960-da yazdığı ilk kitabına (Qandi haqda) giriş sözünü yazıb. Eynşteyn ömrünün son illərində totalitarizmlə maraqlanırmış.
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Inscrit le: 29 Jan 2010 Messages: 742 Localisation: Paristanbul
Posté le: 14 Juil 2013 3:55 Sujet du message:
Les islamistes turcs font davantage preuve d'incompétence que de dogmatisme
Le Monde | 10.07.2013 à 19h43 |
Par Cengiz Aktar (Politologue à l'université de Bahçsehir)
Le dernier parti issu du vieux courant d'islam politique en Turquie, le Parti pour la justice et le développement (AKP), est au pouvoir depuis novembre 2002. L'Occident et la Turquie étaient perplexes, car, forts de l'expérience iranienne, allait-on assister à une seconde équipée antidémocratique et antioccidentale, à proximité immédiate de l'Europe ?
Or cette Turquie-là était déjà en contact avec l'Union européenne (UE) et le Fonds monétaire international, deux rapports nécessaires – mais pas suffisants ! – pour sa normalisation politique et économique. En effet, il fallait une volonté interne forte et légitime pour entrer en synergie avec ces deux dynamiques externes. L'AKP représentait la masse de croyants qui a été exclue des sphères politique et publique par l'élite modernisatrice laïque et jacobine dès la création de la République, en 1923. D'autres l'ont également été, comme les Kurdes ou les non-musulmans qui ont été exterminés, et ce furent les représentants de l'islam politique qui arrivèrent au pouvoir.
Très vite, le gouvernement de l'AKP se lance dans la foulée de son prédécesseur pour approfondir les réformes démocratiques, les mesures de stabilisation macroéconomique et le lancement de chantiers inédits comme la Sécurité sociale universelle, les transports publics, les réseaux de communication interurbains, les logements et surtout la consommation de masse, clef de voûte du dispositif de l'AKP.
Des réformes symboliques qui ne relèvent pas forcément de la politique musulmane, comme l'abolition de la peine de mort – une première dans un pays musulman – ou encore une démilitarisation vigoureuse de la vie politique, se mettent en place. La démilitarisation – d'actualité de par le monde arabe – fait froncer des sourcils en Europe et en Turquie, où l'armée est vue par certains comme l'unique garante possible de la laïcité turque. Vaine méfiance, tant et si bien que, l'armée prenant le chemin de sa caserne, la voie réformiste se dégage davantage pour finir par inclure les Kurdes.
SYNTHÈSE INÉDITE ENTRE MODERNITÉ ET ISLAM
Arrivé en 2005, le bilan réformiste est tel que l'UE, malgré ses rigidités antédiluviennes par rapport à une Turquie européenne, est amenée à donner le feu vert des négociations d'adhésion. C'est que les tenants de l'islam politique ont réussi, là où de nombreux gouvernements ont échoué depuis 1923, à ouvrir l'espace politique et à sustenter la démocratie. Au total, la communauté internationale a assisté au développement d'une synthèse inédite entre modernité et islam, contredisant du coup le cliché sur l'impossibilité structurelle de l'islam à pouvoir accepter démocratie et modernité. La Turquie s'est aussi propulsée au-devant de la scène comme un modèle pour la région. Bien que chaque pays ait sa propre histoire et que le cas turc reste difficilement transposable, "l'islam politique façon Turquie" devient une alternative crédible aux autocraties voisines.
Cependant, l'expérience a du mal à résister au temps et l'islam politique turc commence à se retransformer, victime de la surconfiance acquise à coups de succès politiques et économiques. Depuis les élections parlementaires de 2007, mais surtout après celles de 2011 remportées haut la main, l'AKP finit par se muer en parti classique de droite, autoritaire, moraliste, néoconservateur en économie et hégémonique grâce au manque cruel d'alternative crédible. L'AKP a toujours été en avance sur son rival immédiat, le Parti républicain du peuple (CHP), parti fondateur de la République, incapable de se débarrasser des tabous fondateurs : centralisme, laïcisme militant, ostracisme vis-à-vis des minorités non musulmanes.
USURE DU POUVOIR
Vient s'y ajouter l'usure du pouvoir du leader incontesté du parti, le premier ministre, Recep Tayyip Erdogan, qui, après les dernières élections, se sent pousser des ailes pour réclamer un système présidentiel à la Poutine, taillé sur mesure pour sa gouverne. Entre-temps, le vent d'Ouest s'est tari sous les coups conjugués d'Européens frileux et d'un gouvernement turc surconfiant sur ses capacités de mener seul sa barque.
Le conte de fées se transforme en mauvais rêve : mesures symboliques touchant à la vie privée, valse-hésitation pour la rédaction d'une nouvelle Constitution afin de remplacer celle héritée du coup d'Etat de 1980, laborieuse paix avec les Kurdes et, plus récemment, contestation citoyenne partie d'un jardin public en plein centre d'Istanbul à Taksim que le premier ministre, "déguisé" en promoteur immobilier, voulait raser pour y construire une réplique kitch d'une caserne militaire ottomane. L'homme est un micro-manager invétéré qui prend les décisions seul, sans aucune consultation.
MAI 68
Rappelant davantage Mai 68 et les "indignés" de son voisin grec que le réveil arabe, la contestation, durement réprimée par la police, s'étend à d'autres villes où d'éclectiques groupes de gauche et de droite se côtoient dans la furie antigouvernementale.
On ne sait pour l'heure ce qui en restera mais une chose est sûre, c'est que le confort gouvernemental de M. Erdogan est terminé à jamais. Son obstination et sa préférence pour le conflit plutôt que pour le consensus risquent d'approfondir le tropisme multipolaire du pays dans les mois et les années à venir.
Alors qu'en penser ? Malgré les quelques tentatives moralisatrices rappelant les évangélistes américains à propos de la consommation d'alcool et l'avortement, la dérive des tenants de l'islam politique relève moins du dogmatisme religieux que de maladresses et d'incompétences en ce qui concerne les techniques de résolution des conflits, de gestion de crises et d'ingénierie sociale appropriée.
Que conclure ? Essoufflement de l'islam politique turc qui atteint ses limites "naturelles" en considérant la "quantité" de démocratie suffisante ? Sonnette d'alarme pour l'Europe qui a trop vite lâché l'ancre du bateau Turquie ? La fin du "modèle turc" ? L'avenir le dira. En revanche, la société civile, renforcée par le pouvoir de l'islam politique, est là pour rester, sinon pour assurer le modèle.
Nedim Gürsel « Les jeunes ne supportent plus la chape de plomb en Turquie »
Humanité Quotidien
23 Juillet, 2013
L’écrivain turc, qui vient de recevoir le prix Méditerranée 2013 pour son dernier roman l’Ange rouge, évoque les nouvelles formes de protestation de la place Taksim.
Né à Gaziantep en 1951, élève du lycée Galatasaray d’Istanbul puis étudiant à Poitiers et à la Sorbonne où il soutient, en 1979, une thèse de littérature comparée sur Aragon et le poète communiste turc Nazim Hikmet, Nedim Gürsel vit à Paris où il enseigne à l’Inalco et travaille au CNRS. Avec Nazim Hikmet, héros de son dernier roman, l’Ange rouge, pour lequel il vient d’obtenir le prix Méditerranée 2013, il partage les idées progressistes et l’amour de sa langue – « mon pays, c’est ma langue », disait le poète. Parfait francophone, il a écrit toute son œuvre en turc. Recevant son prix, le 14 juin, il disait, une fois encore, son amour pour « cette mer qui est ma géographie politique » et à laquelle il a consacré un de ses romans, publié en 2003 : Un balcon sur la Méditerranée. Il citait alors le poète voyant dans la Turquie « une cavale venue au galop de l’Asie lointaine avec la tête tendue vers la Méditerranée », cette « mer bleue si difficile à comprendre ». Nedim Gürsel a été plusieurs fois poursuivi en Turquie pour ses œuvres, notamment Un long été à Istanbul (1980), la Première Femme (1986) et les Filles d’Allah (2008).
Vous étiez en Turquie au moment des manifestations de la place Taksim. Quelles impressions en gardez-vous ?
Nedim Gürsel. J’ai en effet passé une dizaine de jours en Turquie en juin. Quand je suis arrivé à Istanbul, c’est mon neveu, étudiant en droit, qui m’a accueilli. À ma grande surprise, il avait avec lui un masque à gaz et il m’a dit : « Excuse-moi, mais ce soir, je dois aller résister. » Il est parti et n’est revenu qu’à 3 heures du matin. C’était le soir où la police a « nettoyé » le parc Gezi. J’étais très inquiet pour lui, mais je n’ai pas eu son courage. Je n’y suis allé que le lendemain, et il y avait toujours des manifestants qui arrivaient de partout et essayaient de gagner Taksim. Ils se faisaient repousser, revenaient encore. C’était très impressionnant. Après, je suis allé à Ankara, et là, ils avaient inventé une nouvelle forme de protestation : la résistance silencieuse, debout sur une place, muets, un livre à la main, en train de lire. Cela m’a beaucoup plu, cette idée du livre et du silence. Mais il y avait aussi à Ankara des manifestations de jeunes qui se faisaient réprimer tous les soirs au parc des Cygnes, et qui revenaient malgré tout. C’était la dernière phase de ce grand mouvement démocratique qui a été réprimé avec une violence inouïe par l’AKP (1).
On a eu peu de chiffres sur le bilan de cette répression.
Nedim Gürsel. Ce qui est inadmissible, c’est qu’il n’y ait eu aucune enquête, alors qu’il y a eu au moins cinq morts, dont un jeune homme tué à bout portant, à 5 mètres – cela a été filmé en vidéo –, et des centaines de blessés. Des jeunes ont perdu la vue à cause des gaz. Quant aux arrestations, on n’en connaît pas le nombre exact, mais elles sont très nombreuses. Et le premier ministre a assumé tranquillement cette responsabilité ! « Ne cherchez pas qui a donné les ordres à la police, c’est moi ! » a-t-il dit, comme s’il en était fier ! Dans un pays démocratique, le ministre de l’Intérieur aurait démissionné, mais là, rien du tout ! Et la chasse aux sorcières a commencé. La rumeur court que tous les intellectuels, les artistes qui ont soutenu les manifestations seront poursuivis. C’est possible, car Erdogan se moque des intellectuels, il les méprise. Ce qui l’a touché, c’est que les stars de séries télé le critiquent. Ainsi, il a reçu la vedette de la série Soleiman, qui a fait un tabac dans tout le Proche-Orient, pour l’embobiner en lui promettant qu’à l’avenir, il ferait attention à l’écologie ! Comme si c’était le problème !
N’y a-t-il pas eu, au départ, le problème des 600 arbres qu’on voulait couper pour faire un centre commercial ?
Nedim Gürsel. C’était l’étincelle, mais cela a vite pris une autre tournure. D’autant plus que le premier ministre n’a rien voulu entendre et qu’il a traité les manifestants de « voyous, pillards, terroristes », ce qui a fait monter la tension. Le vrai problème, c’est la démocratie, c’est la soif de liberté, la contestation d’un pouvoir qui veut imposer à tout le peuple un mode de vie conservateur et une pensée religieuse réactionnaire. Les jeunes n’en veulent pas. Ils ne supportent plus cette chape de plomb. Une grande partie de la population a dit avec eux : « Nous sommes là, nous sommes le peuple, et vous n’allez pas nous imposer vos valeurs. » Ils ont trouvé de nouvelles formes de protestation. Dans les quartiers populaires, loin de Taksim, la société civile, les mères de famille continuent la résistance en se mettant aux balcons et en tapant sur les casseroles tous les soirs à 9 heures. Et là, ce n’est pas que des étudiants et des intellectuels ! C’est pourquoi je dis que rien ne sera plus comme avant. On le verra aux municipales de 2014. Mais le mouvement est déjà victorieux puisque la construction du centre commercial est annulée ! C’est une victoire que d’avoir fait reculer un homme aussi arrogant qu’Erdogan, même si cela a coûté cher.
Vous ne semblez pas le porter dans votre cœur…
Nedim Gürsel. Et je suis loin d’être le seul. Il a cristallisé sur sa personne tout le mécontentement populaire par son arrogance, son autoritarisme, son omniprésence. On ne peut pas ouvrir une télévision ou une radio sans le voir et l’entendre faire des discours d’autosatisfaction. À croire qu’il passe toutes ses journées à ça. Le vice-premier ministre et le président Gül, au moins, ont présenté des excuses pour les violences, ils ont dit qu’il fallait entendre le message de la rue. Pas Erdogan. Il est sûr d’avoir raison sur tout et contre tous, n’admet aucune critique. Mais il a obtenu le résultat inverse : des centaines de caricatures plus féroces les unes que les autres ont fleuri, brandies par les manifestants, et il n’a rien pu faire, alors qu’avant, il intentait des procès au moindre dessin un peu caustique.
Pourtant, la presse a été très critiquée pour son attitude servile à l’égard du pouvoir.
Nedim Gürsel. C’était justifié ! C’est une honte de voir comment les médias continuent à faire l’apologie d’Erdogan comme s’il ne s’était rien passé. Il reste présent en permanence sur toutes les chaînes, publiques ou privées. Même les télévisions dites « indépendantes » sont à sa botte. Et des dizaines de journalistes sont poursuivis, emprisonnés, ou licenciés. Avec tout cela, ce que je regrette le plus, c’est que la Turquie s’est encore éloignée de l’Europe. Erdogan a balayé avec mépris la résolution du Parlement européen qui s’inquiétait de la violence de la police, il a tourné la page européenne. L’admission s’éloigne, c’est une régression des droits de l’homme et de la démocratie. Je suis très amer quand je vois que la Croatie, qui avait commencé les négociations d’adhésion en 2005, en même temps que la Turquie, est entrée dans l’UE et que, pour nous, on recule toujours l’ouverture des chapitres qui restent à négocier.
Erdogan peut-il perdre les prochaines élections ?
Nedim Gürsel. D’après les sondages, il a perdu un peu de sa popularité. Mais il peut s’en tirer s’il résout le problème kurde et réussit à conserver cet électorat qui l’a soutenu, car il a conclu une trêve avec le PKK. Mais il y a des problèmes. Le PKK, qui a respecté sa part de l’accord en retirant ses troupes des zones kurdes de Turquie vers celles d’Irak, l’accuse de trahir son engagement : la revendication d’une éducation en langue kurde a été rejetée, et la libération d’Ocalan, promise, pose problème. Elle se heurte à l’opposition des familles de victimes de la guerre. Il y en a eu beaucoup dans l’armée, et les mères de ceux qu’on appelle les « martyrs » se font entendre. Il y a aussi l’opposition des partis anti-kurdes que sont le CHP et le MHP (2). Face à cette situation, le BDP, le grand parti kurde au Parlement, menace d’organiser des meetings de protestation dans tout le pays. On pourrait donc voir les Kurdes prendre le relais de la contestation.
Et l’armée ? peut-elle revenir dans le jeu comme elle l’a fait tant de fois en Turquie dans le passé, ou comme aujourd’hui en Égypte ?
Nedim Gürsel. L’armée a été totalement décapitée depuis que l’AKP est au pouvoir. C’est une des bonnes choses qu’a faites Erdogan que de mettre fin à sa présence sur la scène politique. Mais il est allé trop loin en mettant beaucoup de généraux en prison, parfois avec des documents montés de toutes pièces. Les procès s’éternisent depuis des années, comme celui d’Ergenekon ou celui de « l’opération massue ». Certains intellectuels libéraux l’ont soutenu pour cela. Moi, je n’ai pas été dupe. Je me disais : « Ils vont se servir de l’UE pour affaiblir l’armée et écarter tout risque de coup d’État. C’est un progrès, mais ils n’ont pas l’Europe dans le sang. » J’avais raison.
Où en est le procès qu’on vous a fait pour les Filles d’Allah ?
Nedim Gürsel. Je suis un acquitté, en sursis. J’étais poursuivi pour blasphème. Le procès a duré un an et j’ai été acquitté. Mais le parquet a fait appel et cela fait plus de deux ans que j’attends le verdict ! Je risque six mois à un an de prison pour avoir « dénigré les valeurs religieuses d’une partie de la population ». Le compositeur Fazil Say a été accusé du même crime pour avoir cité Omar Kayyam célébrant le vin et l’amour ! Pour moi, un régime où on n’a plus le droit de critiquer la religion n’est pas une démocratie mais une théocratie ! De tels procès n’auraient jamais pu avoir lieu il y a vingt ans. J’ai donc été le premier auteur accusé de blasphème dans la Turquie républicaine, et cela s’est passé sous M. Erdogan. Avec mon nouveau livre, qui va paraître, je risque encore des poursuites car mon héros dit à quel point le premier ministre l’insupporte et il se moque de lui, le comparant à Hyde et Jekyll, et montrant son inculture. Cet homme ignore qu’il vit dans le pays de Dionysos et dit aux gens : « Au lieu de boire du vin, mangez donc des raisins. »
Vous venez de recevoir le prix Méditerranée 2013 pour votre roman l’Ange rouge. Comment analysez-vous ce qui s’y passe, ses révolutions, leurs soubresauts ?
Nedim Gürsel. La Méditerranée a toujours été une zone de conflits. Les trois religions monothéistes nées dans cette région s’y sont toujours affrontées, et cela continue malheureusement. On est entrés dans une nouvelle période où les références religieuses sont très présentes dans des affrontements qui ont lieu en Irak et en Syrie, par exemple. Je crains une extension à la Turquie de ce qui se passe en Syrie, car les alévis sont très proches des chiites, donc des alaouites, qui se heurtent aux djihadistes sunnites. La Turquie s’est tellement engagée dans ce conflit du côté de l’opposition à Bachar Al Assad qu’il risque de chercher à la déstabiliser, par exemple en montant les alévis contre le pouvoir. Je ne comprends pas pourquoi Erdogan s’est engagé ainsi alors qu’il y a peu de temps, il faisait des Conseils des ministres communs avec Bachar et qu’ils étaient les meilleurs amis du monde ! Je pense qu’il a fait un faux calcul en pronostiquant la chute rapide du régime syrien.
Ne peut-on pas y voir aussi le rêve de retrouver la zone d’influence de l’Empire ottoman, réactivé par le fait qu’au début des révolutions arabes, le « modèle turc » était mis en avant par les partis islamistes tout juste sortis de l’ombre, que ce soit Ennahdha ou les Frères musulmans.
Nedim Gürsel. C’est possible, en effet. Il y a toujours ce vieux rêve qui sommeille. Mais la Turquie n’a pas les moyens de cette politique. C’est un grand pays émergent, puissant, avec une économie dynamique qui a bien résisté à la crise, mais il reste fragile, comme l’a montré ce qui vient de se passer. Il a suffi les événements de Taksim pour que les investisseurs se retournent et que la Bourse s’effondre. Erdogan parle d’ailleurs à ce propos de « complot du lobby du taux d’intérêt » !
Comment réagissez-vous à ce qui se passe en Égypte ?
Nedim Gürsel. Je suis les événements avec intérêt et inquiétude. Ce qui se passe aurait pu se passer en Turquie si Erdogan avait mis à exécution ses menaces de rameuter ses partisans. La moitié de la population est contre les Frères musulmans, mais combien sont pour ? Je crains de voir se reproduire en Égypte ce qui s’est passé en Algérie. Quant à l’intervention de l’armée, comme je l’ai déjà dit, mon expérience turque fait que je m’en méfie profondément. Ce n’est pas la meilleure voie vers la démocratie. Ce qui me rassure pourtant, et c’est valable pour l’Égypte comme pour la Turquie ou la Tunisie, c’est que les peuples réagissent, surtout la génération née entre 1980 et 1990, qui veut être libre et trouve de nouvelles manières de se faire entendre.
Abordez-vous ces thèmes dans votre prochain livre ?
Nedim Gürsel. Oui, bien sûr. Mon héros veut secouer les tabous de la politique, de la sexualité et de la religion, sans oublier l’armée puisque cela s’appellera le Fils du capitaine !
(1) L’AKP, ou Parti de la justice et du développement, est un parti islamique conservateur créé en 2001 et au pouvoir en Turquie depuis 2002. Son chef, Recep Tayyip Erdogan, est premier ministre.
Le CHP est le parti social-démocrate turc. Il se considère comme le gardien de l’héritage laïque d’Atatürk. Le MHP, nationaliste, d’extrême droite, est l’héritier des Loups gris.
Inscrit le: 09 Oct 2007 Messages: 3474 Localisation: Somewhere in the world
Posté le: 28 Juil 2013 22:26 Sujet du message:
Nora Seni "Erdogan a choisi la Polarisation" in. Mediapart, 11 juillet 2013 par Pierre Puchotmore
by Nora Seni
.
Nora Seni : « Erdogan a choisi la polarisation »
11 juillet 2013 | ParPierre Puchot Quelle Turquie émergera du bras de fer qui oppose les manifestants à l'intransigeant premier ministre Erdogan ?Ancienne directrice de l’Institut français des études anatoliennes, Nora Seni décrit une société confrontée à lapolarisation voulue par le gouvernement mais dont les lignes de convergence sont bien plus importantes quel’attitude du premier ministre turc ne voudrait le laisser croire.
o
Depuis l’évacuation par la force, le 15 juin, du parc Gezi à Istanbul, dont le projet de destruction demeure l’undes moteurs de la mobilisation, les manifestations se poursuivent en Turquie.
Dans votre article, vous estimiez qu’il était plus pertinent de s’intéresser à
« la mutation des mentalités et des usages »
que d’entreprendre une
« analyse en terme de classes sociales »
. Pourquoi cela ?
Un paradigme aujourd’hui obsolète voulait que les musulmans pratiquants soient pauvres et peu instruits. Cetableau n’est plus valable. Une nouvelle classe moyenne est née, avec des modes de consommation similaires àceux des séculiers. La moyenne des musulmans conservateurs est relativement instruite, ils jouissent d’un certaintrain de vie comparable à celui de séculiers. C’est une classe moyenne bis. Pourquoi « bis » ? Parce qu'ils nes’ajoutent pas aux classes moyennes existantes mais en constituent une nouvelle : leurs modes de consommationculturelle et récréative ne sont pas les mêmes. Istanbul a connu sa
movida
. Au cours des dix dernières années,une dizaine de musées d’art moderne et contemporain ont été créés ainsi qu’un grand nombre d’événements, defestivals, de biennales, etc. Et dans ces activités, l’on voit très peu notamment de femmes voilées. À défaut detravaux scientifiques de fond sur cette question, l'on est contraint de prendre en compte les signes vestimentairescomme indications identitaires.
Tout cela sous l’égide de la fondation des arts et de la culture d’Istanbul, un établissement privé que vousconsidérez comme un véritable
« ministère de la culture bis »
.
C’est cela, et ce sont essentiellement les « séculiers » qui jouissent de ces initiatives. Les musulmansconservateurs ne sont pas des usagers de ces événements, du moins pas massivement. C’est dans la passionpartagée pour les séries TV
« made in Turkey »
qu’il faut chercher les dynamiques homogénéisantes etconvergentes. Tous les Turcs les regardent. Mais ne disposer que des séries TV comme élément induisant desusages culturels convergents ne rend pas très optimiste. Au-delà de ces modes de vie qui restent distincts, il fautcompter avec la volonté du premier ministre, qui renforce et tend à donner de la visibilité aux différences.Encore une fois, le vêtement, et notamment le voile, sont des instruments pour maintenir les singularitésrepérables des deux classes moyennes turques. Or cela ne s’impose pas : le gouvernement aurait pu se sentir« sécurisé » par ses succès économiques, sociaux, par ce renouveau de la puissance turque régionale, il aurait pune pas vouloir autant polariser son électorat et continuer de forger les signes qui le rendent visible. Ce n’est pasle choix qu’il a fait, et sa stratégie ressemble à celle des Frères musulmans : donner de la visibilité à l’islam.C’est sans doute lié aussi au leadership que la Turquie cherche à établir dans le monde musulman. C’est aussiune manière d’imputer les succès économiques directement à ce gouvernement dans ce qu’il a de plus singulier,et non pas aux différentes composantes de la société turque. Sinon, pourquoi cette focalisation nouvelle sur lesmarqueurs identitaires ?De fait, le parti, et en premier lieu le premier ministre, ont évolué sur ces questions au cours des trois mandats. Ily a cinq ou six ans, le premier ministre Erdogan aurait probablement accepté un compromis sur l’affaire du parcde Taksim. Aujourd’hui, sa rigidité, sa dérive, montrent qu’il a un peu perdu pied. Son entourage a égalementperdu le savoir-faire diplomatique qui faisait sa force. Quand Egemen Bagis, le ministre des affaireseuropéennes, fustige Angela Merkel en des termes déplacés, ce n’est pas bon. De même, le discours du premierministre, qui incrimine la « main de l’étranger » dans les manifestations, le complot des milieux financiers, cen’est pas très convaincant. Comment est-ce reçu par les électeurs de l’AKP ? Nous n’en savons rien, nousn'entendons que le premier ministre et ses proches.
L’absence d’une opposition structurée n'influe-t-elle pas sur l’attitude du premier ministre, qui sent bienqu’aucun parti politique n’est encore en mesure de contester son autorité ?
Sans doute, d’autant que le mouvement de Taksim a tenu les partis politiques à l’écart. Néanmoins, l’AKPdevrait se méfier. Dans la perspective des élections locales
(des municipales sont prévues en mars 2014 –ndlr)
,des candidats commencent à émerger, notamment parce qu’ils promettent d’instaurer et d’institutionnaliser lesinterfaces de concertation voulues par les manifestants. Quand on sait que, dans le même temps, legouvernement vient de faire voter une loi qui autorise l’État à intervenir et s’approprier l’ensemble des parcsnationaux…
N’y a-t-il pas, dans l’histoire de la construction de la république turque, un ensemble de facteurs quifavorisent l’émergence d’un « chef », volontiers porté sur une politique autoritaire ? On voit bien
aujourd’hui la fascination qu’exerce Erdogan sur les militants de son parti, qu’ils considèrent comme leurAtatürk.
Je ne suis pas d’accord avec votre idée d’une continuité inéluctable dans l’autoritarisme. Erdogan n’a pascommencé comme cela. Au contraire, il s’est positionné en rupture avec cette image du chef autoritaire. Il s’estlancé sur des promesses de cohésion sociale et d’ouverture à l’ensemble de la Turquie. Et sur la scèneinternationale, c’est en donnant des gages de son appartenance au monde occidental et à l’Europe qu’il s’est faitélire. Le raidissement actuel est récent, on peut dire qu’il date des élections de 2011.Il y a un paradoxe aujourd’hui en Turquie : cette jeunesse, qui manifeste dans les rues, a grandi à l'abri de lamenace de l’armée. Et cela, on le doit à Erdogan. C’est cela aussi qui lui a assuré le soutien de la gauche libérale.Même ce machisme à la turque, cette gouaille dont il fait preuve, cela s’est accentué au fur et à mesure qu’onavançait dans ses mandats. Au début, il cultivait un verbe policé, portait des costumes chics, discrets. Dans lesannées 2004-2005, il a tenu à inaugurer deux grands musées modernes créés par les grandes familles issues dumodèle économique et développementaliste de l’après Seconde Guerre mondiale, des musées d’artcontemporain. Erdogan n’a pas toujours insulté les consommateurs d’alcool et décrété que
« notre boissonnationale, c’est l’ayran
(boisson dérivée du lait, sans alcool
d’Istanbul. Le mode de vie y est très homogène et conservateur. Les femmes sont voilées. Il n’y a pas de lieupublic de vente ou de consommation d’alcool. La mosquée est un des lieux privilégiés de la sociabilitémasculine. La mixité n’y est pas encouragée, c’est le moins qu’on puisse dire. Quelles sociabilités pour lesfemmes, les jeunes ? On ne sait pas trop. Une doctorante, Ayse Cavdar, a enquêté sur ces quartiers, et décrit lepeu de sociabilité féminine comme un des principaux problèmes. Ces quartiers nouveaux ont cassé les codes, lesrites de sociabilité de la société turque.J’en finis par me demander d’ailleurs si dans dix ans, ces quartiers ne seront pas sujets aux mêmes problèmesque les banlieues françaises, tant la « ségrégation douce » par l’isolement est semblable à ce qui se passe ici.
Vous estimez cependant que ces deux milieux, séculier et conservateur, ces deux classes moyennes, interagissent beaucoup, et identifiez des
« lignes de convergences »
qui ne pourront que se resserrer. Votrelecture de la société turque est donc plutôt optimiste.
J’aimerais bien être optimiste, mais la politique de polarisation actuelle du gouvernement à tendance à le fairevoler en éclat. Erdogan ne veut pas de cette convergence. Et pourtant, je crois que les analystes qui évoquentl’existence de « deux Turquies » n’ont rien compris. Si dans une même ville cohabite des populations à revenuscomparables, qui nourrissent les mêmes désirs de consommation, convoitent les mêmes objets, on peut penserqu’à force de se ressembler… Un exemple qui va vous paraître futile, mais qui illustre bien ce mélange, cetteporosité. L’urbanisation de la classe moyenne musulmane conservatrice a eu pour effet de modifier la modevestimentaire. Les silhouettes des femmes turques se sont allongées, les vêtements tirent moins sur lemulticolore, on va aujourd’hui, pour les femmes d’un certain âge, vers des dégradés plutôt beige, gris. Laconsommation culturelle ne suivra-t-elle pas, à travers le cinéma, les DVD
? Il y a certes encore des rigidités etpas forcément dans le sens que l’on croit. Dans le monde professionnel, les jeunes femmes voilées trouventmoins facilement du travail, même parmi les employeurs conservateurs. Mais les convergences sont en marche.Je ne vois pas comment il pourrait en être autrement.
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