Forums d'A TA TURQUIE

[Ediz]

Bonjour,

J'ai passé une semaine en Provence avec ma soeur et ce fut un déplacement culturel, gastronomique et sportif.
Culturel car nous avons visité bon nombre de musées, gastronomique car midi et soir resto et sportif car nous n'avons pas passé 2 nuits dans la même ville et avons beaucoup marché.

Durant ce voyage, nous avons été au musée de Nostradamus à Salon de Provence qui est la maison ou vécu Nostradamus et ou il ecrivit ses fameux "centuries".

Et là, surprise ...
La première salle représentait Nostradamus et son grand père. Son grand père était un juif d'Espagne et racontait à Nostradamus comment ils avaient été pourchassés par les chrétiens et aussi PAR LES TURCS. Et c'est pour cette raison qu'ils se sont convertit ensuite au christianisme.

Je sais bien que les turcs au xv e s. n'étaient pas des anges, mais j'étais persuadée que les juifs chassés d'Espagne avaient trouvé refuge chez les ottomans.

Quelqu'un pourrait-il me répondre sur ce sujet ?

Merci

Ediz

[papatya]

S'ils ont été chassés par les turcs pkoi ont-il cherché à trouver refuge chez les turcs ?

Il parait que 160.000 séférades ont préféré quitter l'Espagne plutôt que d'abandonner leur religion. 90.000 d'entre eux ont été accueillis par l'empire ottoman.

[/quote]Le XVe siècle est une époque particulièrement faste pour les juifs de l’Empire ottoman. Ils occupèrent d’emblée d’importantes situations dans la vie économique, puisqu’ils apportent avec eux toute la technique d’imprimerie, de tissage et d’autres technologies de pointe de l’époque. Salonique devint, pour sa part, une ville où les juifs jouèrent un rôle considérable.

Au XVIIe siècle, les séfarades de Constantinople et de Salonique sont un jalon du commerce international entre la Méditerranée, Amsterdam et l’Orient.

Actuellement, une petite communauté de 26.000 personnes vit encore en Turquie, perpétuant leurs traditions venues d’Espagne. Elles pratiquent la langue judéo-espagnole, nommée « djudyo » au Levant, et la langue « haketiya » au Maghreb. Ces deux langues judéo-espagnoles ont été différenciées de la langue d’origine par une série d’emprunts aux langues des pays d’accueil, tout en gardant des aspects phonétiques archaïques de l’espagnol péninsulaire. C’est ainsi que le judéo-espagnol du Levant, à partir de 1620, a fait une série d’emprunts au turc, au grec et au français à partir du XIXe siècle.

[quote]

http://www.humanite.presse.fr/popup_print.php3?id_article=650873

[Ediz]

Merci Papatya et Kasteltrez.

Je leur ai envoyé un mail avec le lien de l'Huma de Papatya et j'ai finalement trouvé pleins d'articles et de bouquins à ce sujet.

J'attend de voir s'ils vont me répondre ...
bah, j'ai qq doutes ...
mais je ne vais pas lâcher le morceau car toute personne allant visiter ce musée va encore une fois penser : "ah ces turcs pourchassaientt déjà au XVe s. les juifs" et là ... je ne suis pas d'accord.

Je n'arrive pas à accepter cela.

[anarkia]

[Ediz]

Hello,

Voici un site que je ne connaissais pas qui est bien fait.
http://www.cosmovisions.com/ChronoOttomans.htm

Voici ce que j'ai trouvé mais je n'ai encore rien commandé et je ne sais pas ce que ça vaut :

Philippe Fraques et Youssef Courbage, Chrétiens et Juifs dans l'Islam arabe et turc, Payot, 1997 .

Stéphane Yérasimos, Les Turcs, Orient et Occident, Islam et laïcité, Autrement, 1994 .

Le Monde des Sefardim Par Cecile Roth.Brochure réalisée d'après le fascicule de Cécil Roth, écrit à l'intention de la WIZO début 1950. Adapté et remis à jour par Sally Horowitz

Si qq a d'autres références, merci de bien vouloir me les transmettre.

[anarkia]

[Dendermonde]

[erhan]

Si les musés s'y mettent aussi la c'est grave ! lol